近年来，城市发展与历史文化保护之间新与旧的摩擦日益显现，历史街区原住民熟悉的“故乡”被城市发展与资本消费改写的面目全非，衢州是国家历史文化名城，位于柯城区的南宗孔庙是全国仅有的两个孔氏家庙之一，是儒家文化在江南的传播核心，然而街区有生命力的文化传承被纳入刻板的历史文化符号中，生活空间被逐渐蚕食，居民自主生活的可能性被挤压，资本介入产生的商业同质化现象进一步导致场地内孔子文化的消隐与断层。

面对上述问题，从“活态博物馆”概念出发，将“展品”搬到街区，打造没有围墙的南孔历史文化“博物馆”。以原真性保护为先，软性介入，书写空间篇章，通过创收商业空间、改造生活空间、增设艺术空间，实现对文化遗产在地保护的同时提升居民生活质量；以集体记忆为轴线，文化寻根、找回熟悉“故乡”。通过策划节事、打造轴线等手段，推动孔子文化的发生与延续，提高居民文化认同；以社区参与为索引，上达“街”听、催生自我力量，以搭建沟通平台、策划集体活动等手段，发挥街区居民作为历史文化参与者、表达者、传承者的重要作用。

近年来，城市发展与历史文化保护之间新与旧的摩擦日益显现，历史街区原住民熟悉的“故乡”被城市发展与资本消费改写的面目全非，衢州是国家历史文化名城，位于柯城区的南宗孔庙是全国仅有的两个孔氏家庙之一，是儒家文化在江南的传播核心，然而街区有生命力的文化传承被纳入刻板的历史文化符号中，生活空间被逐渐蚕食，居民自主生活的可能性被挤压，资本介入产生的商业同质化现象进一步导致场地内孔子文化的消隐与断层。

面对上述问题，从“活态博物馆”概念出发，将“展品”搬到街区，打造没有围墙的南孔历史文化“博物馆”。以原真性保护为先，软性介入，书写空间篇章，通过创收商业空间、改造生活空间、增设艺术空间，实现对文化遗产在地保护的同时提升居民生活质量；以集体记忆为轴线，文化寻根、找回熟悉“故乡”。通过策划节事、打造轴线等手段，推动孔子文化的发生与延续，提高居民文化认同；以社区参与为索引，上达“街”听、催生自我力量，以搭建沟通平台、策划集体活动等手段，发挥街区居民作为历史文化参与者、表达者、传承者的重要作用。