在如今生态文明建设和人居环境改善的背景下，什么样的景观是最有意义的，不禁引人深思。俞孔坚教授说过，景观不仅可以治愈身心，也可以治愈地球本身。我认为景观的治愈性不仅仅是促进人们的身心健康，也体现在对自然山水环境的治愈、对人们内心文化情结对治愈。因此，归复自然山水生态审美的文化风尚，重塑文化的自然，是景观治愈性的最高层次，文化景观及其相关的设计则是这一治愈性的完美体现。

而风景园林本身就是一种文化景观，作为文化和历史的载体，必然反映出特定的文化。风景园林对文化的体现更多的应该是对区域文化景观的维护和延续，并且创造复合当代价值观的新的景观文化，这样的风景园林才具有真实的文化价值，也具有唯一性。

我认为文化景观的设计应旨在归复自然山水生态审美的文化风尚，重塑文化的自然，从而引发人们风景园林感受的景观记忆与时空转换。因此我的毕设场地选择奈河沿岸，我希望依托泰安的这一条历史文化河流，将我对文化景观设计的构想融入，并充分挖掘其作为旅游景点与泰安市旅游路线融合的可能。

因此在该设计中，场地位于泰安市规划历史文化轴沿线，因此泰安旅游路线的串联是我在设计中考虑到的因素；泰安全年较为干燥，场地位于奈何沿岸，温度湿度适宜，成为附近居民茶余饭后的休憩场所；对泰安历史文化和奈何历史演变的分析，作为文化景观设计的依托点。

我认为文化景观的设计应旨在归复自然山水生态审美的文化风尚，从而引发人们风景园林感受的景观记忆与时空转换。从场景、精神、人物三方面入手。具体设计策略，四个方面演绎变奏剧本：第一部分河岸重塑，将原垂直驳岸改为阶梯驳岸、自然缓坡驳岸、生态水塘驳岸三种类型，每种类型均能满足儿童、成人、老人活动需求；第二部分生态提升，通过雨水花园、跌水增氧、生态浮岛设计、生境营造等方面改善河岸生态环境；

生态浮岛采用聚乙烯网格载体的形式，部分驳岸采用植物分层净化方式；第三部分文化叙事，设置忆往昔、念山水、共舞乐三个叙事景观序列，忆往昔旨在唤醒居民的乡土记忆，念山水旨在让人们深刻感受泰安的山水文化，共舞乐旨在打造与现代科技的交互的全龄化社交互动场所；并通过时间对比、空间变化、意境表达引发人们的景观记忆与时空转换；第四部分是植物设计，设计乡土花灌木组团、季相景观组团、水生植物组团、净化植物组团，满足景观性的同时发挥生态效益；相信随着时间推移，场地形成良性生态循环，吸引更多人群到此进行活动，激发场地活力。

在如今生态文明建设和人居环境改善的背景下，什么样的景观是最有意义的，不禁引人深思。俞孔坚教授说过，景观不仅可以治愈身心，也可以治愈地球本身。我认为景观的治愈性不仅仅是促进人们的身心健康，也体现在对自然山水环境的治愈、对人们内心文化情结对治愈。因此，归复自然山水生态审美的文化风尚，重塑文化的自然，是景观治愈性的最高层次，文化景观及其相关的设计则是这一治愈性的完美体现。

而风景园林本身就是一种文化景观，作为文化和历史的载体，必然反映出特定的文化。风景园林对文化的体现更多的应该是对区域文化景观的维护和延续，并且创造复合当代价值观的新的景观文化，这样的风景园林才具有真实的文化价值，也具有唯一性。

我认为文化景观的设计应旨在归复自然山水生态审美的文化风尚，重塑文化的自然，从而引发人们风景园林感受的景观记忆与时空转换。因此我的毕设场地选择奈河沿岸，我希望依托泰安的这一条历史文化河流，将我对文化景观设计的构想融入，并充分挖掘其作为旅游景点与泰安市旅游路线融合的可能。

因此在该设计中，场地位于泰安市规划历史文化轴沿线，因此泰安旅游路线的串联是我在设计中考虑到的因素；泰安全年较为干燥，场地位于奈何沿岸，温度湿度适宜，成为附近居民茶余饭后的休憩场所；对泰安历史文化和奈何历史演变的分析，作为文化景观设计的依托点。

我认为文化景观的设计应旨在归复自然山水生态审美的文化风尚，从而引发人们风景园林感受的景观记忆与时空转换。从场景、精神、人物三方面入手。具体设计策略，四个方面演绎变奏剧本：第一部分河岸重塑，将原垂直驳岸改为阶梯驳岸、自然缓坡驳岸、生态水塘驳岸三种类型，每种类型均能满足儿童、成人、老人活动需求；第二部分生态提升，通过雨水花园、跌水增氧、生态浮岛设计、生境营造等方面改善河岸生态环境；

生态浮岛采用聚乙烯网格载体的形式，部分驳岸采用植物分层净化方式；第三部分文化叙事，设置忆往昔、念山水、共舞乐三个叙事景观序列，忆往昔旨在唤醒居民的乡土记忆，念山水旨在让人们深刻感受泰安的山水文化，共舞乐旨在打造与现代科技的交互的全龄化社交互动场所；并通过时间对比、空间变化、意境表达引发人们的景观记忆与时空转换；第四部分是植物设计，设计乡土花灌木组团、季相景观组团、水生植物组团、净化植物组团，满足景观性的同时发挥生态效益；相信随着时间推移，场地形成良性生态循环，吸引更多人群到此进行活动，激发场地活力。