信仰涉及思想和行为两个层面，在前期调研环节中，分别对回访片区进行了细致的资料收集和大量的路上观察，并进行了访谈。从思想，表现，人群，行为到场所五个方面对信仰进行研判，并梳理出现状的不足。
通过研判，发现了片区内一些行为与空间不匹配的问题，集中地体现在清真寺前的路径上。清真寺是当地人流量最大的场所之一。但是集会结束之后人们往往直接离开，很少有停留和交流的行为。综合研判后认为这是寺前的路径空间上的不足造成的影响。
清真寺前的路径停留感和识别性比较弱。对于当地居民，路径只用于完成通行功能，缺少停留的空间。对于游客，路径没有识别性和引导性，很难感受到清真寺的存在，不能让人感受到当地信仰的魅力。由此提出了设计主题：提升寺前路径的空间体验。
片区内三个清真寺前的路径是关注的重点，清真中寺和营里寺的路径在小学习巷交汇，而且人群密度大，在其中选取了一段作为设计范围，并提出了相应的设计策略，包括一段街道整体设计和三个节点设计。
小学习巷的空间功能比较多样，在街道整体设计中，结合现状空间类型化梳理，有不同的改造策略。对于店铺，设计了更透明的界面和向外延伸的开放空间，使得街道空间停留感和利用率得到提高。临街的民居不适合改造力度过大，提出民居立面和家门口的优化方案，增强私密性和街道界面丰富度。有些巷道的入口品质不好，改善它和街道的整体关系。这一段整体设计中的方法能为整个片区的更新提供思路。
三个节点被分别定义为寺与寺之间，寺与街道之间以及寺与社区之间，整体上遵循按改造难易程度确定改造力度的思路进行设计。停车场节点联系清真中寺和大学习巷清真寺，借鉴清真寺向西的布局形式，将其改造成居民活动和展示的空间，展示与信仰有关的物品和内容，提高公共性。场地在特殊节庆时可以承担人群活动，将两个清真寺联系起来。
入口节点面向庙后街，是从喧闹的市井街道向清静内敛的清真寺的过渡，用穿孔铝板做了一个突出体量，结合内部线的要素形成的引导，营造氛围的转换，同时增加可以参与的街道两侧小场景和位于二层的小茶室。
营里寺门前的节点结合现有的社区功能，营造从小巷之家到营里寺前的社区氛围，部分建筑改造成公共空间，提供居民日常活动，使路径更有停留性和可游性。

信仰涉及思想和行为两个层面，在前期调研环节中，分别对回访片区进行了细致的资料收集和大量的路上观察，并进行了访谈。从思想，表现，人群，行为到场所五个方面对信仰进行研判，并梳理出现状的不足。
通过研判，发现了片区内一些行为与空间不匹配的问题，集中地体现在清真寺前的路径上。清真寺是当地人流量最大的场所之一。但是集会结束之后人们往往直接离开，很少有停留和交流的行为。综合研判后认为这是寺前的路径空间上的不足造成的影响。
清真寺前的路径停留感和识别性比较弱。对于当地居民，路径只用于完成通行功能，缺少停留的空间。对于游客，路径没有识别性和引导性，很难感受到清真寺的存在，不能让人感受到当地信仰的魅力。由此提出了设计主题：提升寺前路径的空间体验。
片区内三个清真寺前的路径是关注的重点，清真中寺和营里寺的路径在小学习巷交汇，而且人群密度大，在其中选取了一段作为设计范围，并提出了相应的设计策略，包括一段街道整体设计和三个节点设计。
小学习巷的空间功能比较多样，在街道整体设计中，结合现状空间类型化梳理，有不同的改造策略。对于店铺，设计了更透明的界面和向外延伸的开放空间，使得街道空间停留感和利用率得到提高。临街的民居不适合改造力度过大，提出民居立面和家门口的优化方案，增强私密性和街道界面丰富度。有些巷道的入口品质不好，改善它和街道的整体关系。这一段整体设计中的方法能为整个片区的更新提供思路。
三个节点被分别定义为寺与寺之间，寺与街道之间以及寺与社区之间，整体上遵循按改造难易程度确定改造力度的思路进行设计。停车场节点联系清真中寺和大学习巷清真寺，借鉴清真寺向西的布局形式，将其改造成居民活动和展示的空间，展示与信仰有关的物品和内容，提高公共性。场地在特殊节庆时可以承担人群活动，将两个清真寺联系起来。
入口节点面向庙后街，是从喧闹的市井街道向清静内敛的清真寺的过渡，用穿孔铝板做了一个突出体量，结合内部线的要素形成的引导，营造氛围的转换，同时增加可以参与的街道两侧小场景和位于二层的小茶室。
营里寺门前的节点结合现有的社区功能，营造从小巷之家到营里寺前的社区氛围，部分建筑改造成公共空间，提供居民日常活动，使路径更有停留性和可游性。