“我们前赴后继地离开乡村，却又满怀惆怅地想念乡村。乡愁，实质是我们对空间和人之间关系舒适、亲近、温暖的想象。”

   20多年来，乡村建设方兴未艾。大部分乡村治理，其实是城市化进程向边疆村落挺进的社会文化实践。为了富裕，现代化实践有绝对的合法性，乡村建设大多考虑的是如何服务于经济发展、旅游经济与政绩建设，忽视了地方主体的文化和整治诉求，一味抢夺、榨取在地文化、土地及人力资源，并未真切关注在地关系的重建和礼俗香火的延续。这是不健康的、有些畸形的乡村发展。人与人之间的乡情，其实正是中国乡村文化的根。

   晋代陶渊明曾描绘过一个人人向往的理想乡村世界，但这个乡村，何尝不是曾真实存在过的传统化健康乡村。“乡村复兴”有两层含义，一层是“乡村复原”，是对乡村传统社会结构的复原以及乡村生态的复原；而另一层，乡村不能不发展，但这种发展应该是扶持、保护、介入和引导，不是片面的视觉美容和现代化植入，而是在可持续的发展理念下，充分利用本地乡土资源，带动乡村经济发展，重建舒适稳定的日常生活。乡村的发展应为普通的在地村民服务。

   笔者立足于乡村发展的现状，以“健康城市”理念为引导，以人本关怀的角度出发，以“桃源乡村”为理想蓝图，希望通过规划打造山、河、田、居四景共融、礼俗香火得以延续的“中国传统健康乡村”，让人流连忘返，户户安居乐业。

“我们前赴后继地离开乡村，却又满怀惆怅地想念乡村。乡愁，实质是我们对空间和人之间关系舒适、亲近、温暖的想象。”

   20多年来，乡村建设方兴未艾。大部分乡村治理，其实是城市化进程向边疆村落挺进的社会文化实践。为了富裕，现代化实践有绝对的合法性，乡村建设大多考虑的是如何服务于经济发展、旅游经济与政绩建设，忽视了地方主体的文化和整治诉求，一味抢夺、榨取在地文化、土地及人力资源，并未真切关注在地关系的重建和礼俗香火的延续。这是不健康的、有些畸形的乡村发展。人与人之间的乡情，其实正是中国乡村文化的根。

   晋代陶渊明曾描绘过一个人人向往的理想乡村世界，但这个乡村，何尝不是曾真实存在过的传统化健康乡村。“乡村复兴”有两层含义，一层是“乡村复原”，是对乡村传统社会结构的复原以及乡村生态的复原；而另一层，乡村不能不发展，但这种发展应该是扶持、保护、介入和引导，不是片面的视觉美容和现代化植入，而是在可持续的发展理念下，充分利用本地乡土资源，带动乡村经济发展，重建舒适稳定的日常生活。乡村的发展应为普通的在地村民服务。

   笔者立足于乡村发展的现状，以“健康城市”理念为引导，以人本关怀的角度出发，以“桃源乡村”为理想蓝图，希望通过规划打造山、河、田、居四景共融、礼俗香火得以延续的“中国传统健康乡村”，让人流连忘返，户户安居乐业。