项目概况

    大佛寺位于广州老城区，具有悠久的历史，是北京路历史街区的重要组成部分。在城市发展的过程中，寺庙与城市肌理相互融合，宗教活动与人们生活密切相关，随着城市的发展和空间结构的演变，逐步成为了广州城市文化肌理的重要组成部分，形成“寺隐于市、市寺包覆、市寺合璧、寺市相依”的特殊空间形态。

花市是广东省的地方传统民俗文化活动，其中最著名的要数越秀西湖路花市。大佛寺北广场就位于西湖路上，正是花市的起点，花市期间市民众多。

设计难点

    （1）如何将佛寺广场和商业广场进行统筹布局，既保证功能独立，同时又共同形成城市广场。

    （2）设计过程中如何结合花市的需求，使广场的功能完善。

    （3）如何有效利用广场东侧骑楼较为破旧的山墙面，使其成为景观的一部分。

设计思路

    结合佛教“轮回”的思想和场地历史特征，以时间作为串联场地的设计要素，自花市口廊架起至北京路铜壶滴漏雕塑，形成“年——月——日——时”的时间序列，以四季、月令、时辰为具体设计元素进行阐释。

    以“水”为主题，抽象涟漪的图案形成整体方案。中央为旱喷，两端为水景，圆形水池涌出的水缓缓流过地面，连接旱喷，再连到石岛，再与远端北京路的铜壶滴漏相呼应。寺庙内广场与庭院也以圆形或流线型为设计元素，结合经幢、树木、铺装，形成整体统一的景观效果。

设计亮点

   （1）大佛寺北广场与广百商场相对，中间为开阔步行街，设计从城市的角度出发，将佛寺广场和商业广场进行统一考虑，将广场定位为城市会客厅，通过中央的水景节点，形成广场的核心景观，同时在视觉和听觉上将佛寺和商场进行一定的隔离，维持寺院的庄重感。水景与周边广场齐平，保证春节花市期间活动场地的需求。同时在花市起点处设计廊架，既能作为花市入口雕塑的基座，也增强广场的领域感。

    （2）寺院北广场上原有一个经幢，设计希望通过对位增加一个经幢、与现有的经幢、大树和石像形成一个八字形的空间，呼应传统寺院入口格局。

     （3）素食馆前通过经柱围合成相对独立的院落空间，以流线型的铺装、罗汉松和景石，打造安静宜人的庭院空间。

     （4）广场东侧现有骑楼的山墙面较为破败，设计通过格栅画的形式，抽象菩提树的形态作为基本元素。弧形的的线条代表着菩提树的浓阴，竖向构件为一条条向上的树枝，也寓意着每一个信仰都将汇入并支撑这一片浓阴。

项目概况

    大佛寺位于广州老城区，具有悠久的历史，是北京路历史街区的重要组成部分。在城市发展的过程中，寺庙与城市肌理相互融合，宗教活动与人们生活密切相关，随着城市的发展和空间结构的演变，逐步成为了广州城市文化肌理的重要组成部分，形成“寺隐于市、市寺包覆、市寺合璧、寺市相依”的特殊空间形态。

花市是广东省的地方传统民俗文化活动，其中最著名的要数越秀西湖路花市。大佛寺北广场就位于西湖路上，正是花市的起点，花市期间市民众多。

设计难点

    （1）如何将佛寺广场和商业广场进行统筹布局，既保证功能独立，同时又共同形成城市广场。

    （2）设计过程中如何结合花市的需求，使广场的功能完善。

    （3）如何有效利用广场东侧骑楼较为破旧的山墙面，使其成为景观的一部分。

设计思路

    结合佛教“轮回”的思想和场地历史特征，以时间作为串联场地的设计要素，自花市口廊架起至北京路铜壶滴漏雕塑，形成“年——月——日——时”的时间序列，以四季、月令、时辰为具体设计元素进行阐释。

    以“水”为主题，抽象涟漪的图案形成整体方案。中央为旱喷，两端为水景，圆形水池涌出的水缓缓流过地面，连接旱喷，再连到石岛，再与远端北京路的铜壶滴漏相呼应。寺庙内广场与庭院也以圆形或流线型为设计元素，结合经幢、树木、铺装，形成整体统一的景观效果。

设计亮点

   （1）大佛寺北广场与广百商场相对，中间为开阔步行街，设计从城市的角度出发，将佛寺广场和商业广场进行统一考虑，将广场定位为城市会客厅，通过中央的水景节点，形成广场的核心景观，同时在视觉和听觉上将佛寺和商场进行一定的隔离，维持寺院的庄重感。水景与周边广场齐平，保证春节花市期间活动场地的需求。同时在花市起点处设计廊架，既能作为花市入口雕塑的基座，也增强广场的领域感。

    （2）寺院北广场上原有一个经幢，设计希望通过对位增加一个经幢、与现有的经幢、大树和石像形成一个八字形的空间，呼应传统寺院入口格局。

     （3）素食馆前通过经柱围合成相对独立的院落空间，以流线型的铺装、罗汉松和景石，打造安静宜人的庭院空间。

     （4）广场东侧现有骑楼的山墙面较为破败，设计通过格栅画的形式，抽象菩提树的形态作为基本元素。弧形的的线条代表着菩提树的浓阴，竖向构件为一条条向上的树枝，也寓意着每一个信仰都将汇入并支撑这一片浓阴。