深圳市龙华区的观澜古墟片区，占地约40公顷，其中观澜古墟是深圳历史上仅存的“四大名墟”之一，也是最能反映深圳近代社会经济、社会文化、客家民俗风情的实物建筑群，堪称“深圳近代民俗文化第一街”。其位于现龙华区观澜办事处新澜社区，西临观澜河，是具浓郁客家风情特色的商业街区，距今已有100多年的历史。整座建筑楼群主要建于清代中后期。

      本次更新设计主要是在对古墟动态保护，社区可持续发展的前提下，结合后疫情时代的时代背景，融入平疫结合、韧性城市理念对该片区进行公共空间、社区空间、生态环境、建成环境、基础设施、智能化以及社区营造等维度的更新提升，并加之对2050年的远景畅想，勇于进行创新和概念设计。

       “时间过去和时间将来，那本来会发生的和已经发生的，都指向一个终点，始终是旨在现在。”这是诗人T.S.艾略特所著诗篇《燃烧（烧毁）的诺顿》（Burnt Norton）中的一段诗句。该诗句揭示了过去与未来始终指向现在的哲理思想（同理还有斯波辛卡的《三个最奇怪的词》）。这正是本设计的归宿与态度，即关注“当下”的城市——处于运动中、动态非平衡的城市，不论是即时即刻还是20、50、100年后的城市（因为正如前面所说，过去，未来都是指向现在的）以及栖息其间的人群。不管身处何时，城市的街道、公共空间、社区等都是充满活力、供人使用、生生不息的。让深圳的2050即是现在。这同时也和平疫结合，韧性城市理论在对时间，对事物动态发展的捕捉上不谋而合，均体现出对时间的哲理性思考。

         笔者所设想的城市街区带有一种奥拉维尔的太阳般的宏大叙事之感，它（城市，街区）可以曾是带有末日底色的（如：疫情时的武汉城），它可以是带有创伤的（如：汶川地震后的北川县城），它也可以是为朝圣明日的太阳而存在的（如：雄安新区），因为过去与未来通过今天成功会面，即关注过去的及时即刻和未来的及时即刻都是在告诉人们活在当下，每个活在当下的时刻也都成就了过去与未来。笔者将通过韧性，通过超前的思维，通过一点点的天马行空让这一会面得以实现。

       深圳市龙华区的观澜古墟片区，占地约40公顷，其中观澜古墟是深圳历史上仅存的“四大名墟”之一，也是最能反映深圳近代社会经济、社会文化、客家民俗风情的实物建筑群，堪称“深圳近代民俗文化第一街”。其位于现龙华区观澜办事处新澜社区，西临观澜河，是具浓郁客家风情特色的商业街区，距今已有100多年的历史。整座建筑楼群主要建于清代中后期。

      本次更新设计主要是在对古墟动态保护，社区可持续发展的前提下，结合后疫情时代的时代背景，融入平疫结合、韧性城市理念对该片区进行公共空间、社区空间、生态环境、建成环境、基础设施、智能化以及社区营造等维度的更新提升，并加之对2050年的远景畅想，勇于进行创新和概念设计。

       “时间过去和时间将来，那本来会发生的和已经发生的，都指向一个终点，始终是旨在现在。”这是诗人T.S.艾略特所著诗篇《燃烧（烧毁）的诺顿》（Burnt Norton）中的一段诗句。该诗句揭示了过去与未来始终指向现在的哲理思想（同理还有斯波辛卡的《三个最奇怪的词》）。这正是本设计的归宿与态度，即关注“当下”的城市——处于运动中、动态非平衡的城市，不论是即时即刻还是20、50、100年后的城市（因为正如前面所说，过去，未来都是指向现在的）以及栖息其间的人群。不管身处何时，城市的街道、公共空间、社区等都是充满活力、供人使用、生生不息的。让深圳的2050即是现在。这同时也和平疫结合，韧性城市理论在对时间，对事物动态发展的捕捉上不谋而合，均体现出对时间的哲理性思考。

         笔者所设想的城市街区带有一种奥拉维尔的太阳般的宏大叙事之感，它（城市，街区）可以曾是带有末日底色的（如：疫情时的武汉城），它可以是带有创伤的（如：汶川地震后的北川县城），它也可以是为朝圣明日的太阳而存在的（如：雄安新区），因为过去与未来通过今天成功会面，即关注过去的及时即刻和未来的及时即刻都是在告诉人们活在当下，每个活在当下的时刻也都成就了过去与未来。笔者将通过韧性，通过超前的思维，通过一点点的天马行空让这一会面得以实现。