平遥古城以其“活遗产”的属性作为人居世界遗产的典范。但在目前来看,其发展却有些力不从心，通过对中国人地关系的分析，结合平遥的历史实际情况，总结平遥在解放后人地关系演变主要为五个阶段：1949-1976：人地紧密促成之初；1977-1989：人地矛盾激化时期；1990-1999：人地暂缓稳定时期；2000-2012：人地分离演化时期；2012到目前：人地追求和谐时期。

本设计首先从人地关系的视角出发，深入平遥古城发现核心问题为居民群体与游客群体之间的牵扯矛盾：居民群体作为古城稳定生活的群体已逐渐弱化了“文化的塑造、参与、输出者”这一角色，而游客作为古城峰谷波动的群体，也未能体现作为“古城文化的体验、吸取、二次输出者”的潜在能力。文化作为“人”、“地”系统联系、相互作用与演化的纽带，与“人”、“地”形成稳定的三元结构模式，故要实现平遥古城的复兴，首先要重启文化纽带的作用，在维护古城作为遗产的物质空间前提下，实现人的复兴。

后期通过对双主体（居民、游客）两方面的研究分析，剖析各方的现状、需求和矛盾点。，从文化传承、居民主体、游客主体三大方面提出对应的策略，并最终落实到城市空间上。此外提供居民参与平台，建立智能数字化古城数据平台，从而提供居民参与营建的网络通道。

最后，以平遥的物质空间为载体，构建居民与游客的文化牵引机制，创新性地提出“五感”沉浸式文化旅游线上线下体验模式。本设计从文化复兴的角度，通过建立双主体联动模式的思路，为古城的“活态保护”提供了一条创新型的路径，旨在为人居型世界遗产的保护发展提供参考模式。

平遥古城以其“活遗产”的属性作为人居世界遗产的典范。但在目前来看,其发展却有些力不从心，通过对中国人地关系的分析，结合平遥的历史实际情况，总结平遥在解放后人地关系演变主要为五个阶段：1949-1976：人地紧密促成之初；1977-1989：人地矛盾激化时期；1990-1999：人地暂缓稳定时期；2000-2012：人地分离演化时期；2012到目前：人地追求和谐时期。

本设计首先从人地关系的视角出发，深入平遥古城发现核心问题为居民群体与游客群体之间的牵扯矛盾：居民群体作为古城稳定生活的群体已逐渐弱化了“文化的塑造、参与、输出者”这一角色，而游客作为古城峰谷波动的群体，也未能体现作为“古城文化的体验、吸取、二次输出者”的潜在能力。文化作为“人”、“地”系统联系、相互作用与演化的纽带，与“人”、“地”形成稳定的三元结构模式，故要实现平遥古城的复兴，首先要重启文化纽带的作用，在维护古城作为遗产的物质空间前提下，实现人的复兴。

后期通过对双主体（居民、游客）两方面的研究分析，剖析各方的现状、需求和矛盾点。，从文化传承、居民主体、游客主体三大方面提出对应的策略，并最终落实到城市空间上。此外提供居民参与平台，建立智能数字化古城数据平台，从而提供居民参与营建的网络通道。

最后，以平遥的物质空间为载体，构建居民与游客的文化牵引机制，创新性地提出“五感”沉浸式文化旅游线上线下体验模式。本设计从文化复兴的角度，通过建立双主体联动模式的思路，为古城的“活态保护”提供了一条创新型的路径，旨在为人居型世界遗产的保护发展提供参考模式。