缘起

泰安是华夏文明的发源地之一，背倚东岳泰山，历史上最重要的国家大典-封禅大典在这里举行。封禅对于朝代国家统一、社会稳定、国富民强，以及帝王的政绩、道德诸方面有着严格的要求，作为一种特有的历史文化现象，极大地影响了整个华夏民族的发展，其文化精神也早已植根到了中华民族的基因之中。正因如此，泰山与泰安才受到了全世界的瞩目，成为了人类的共同遗产。可以说封禅文化是泰安泰山的代表文化。

泰安岱庙壁画《启跸回銮图》象征了宋真宗封禅泰山的历史史实

泰山封禅几乎贯穿了华夏民族整个五千年的历史，景观设计被要求围绕真实历史中古代帝王封禅泰山的事件来做，突出泰山各类衍生传统文化和“国泰民安”这一主题，引申出各类文化形象。业主希望设计可以弘扬中国文化，推进泰安城市建设和旅游发展，打造全国首条的露天封禅文化展览地。

任务

设计要求场地在功能上要突破原有道路交通中分绿带的桎梏，做一处集休闲、教育、展示于一体的景观空间，特别突出新区的文化形象、完善基础配套、提升地块价值。

如何将仅为25米宽的带状塑造景观空间，既保持原中分带的绿化、遮挡功能，又将主题、功能融入，这是设计面对的 第一个问题。

如何安全得将人流导入场地，避免人行与车行的动线穿插干扰，就是 第二个问题。

破题

泰安大道室外场地尺寸将设计可能性压缩得极小，没有一定面积的场地，那所谓的“宏大叙事”也很难做到，设计索性往街景小品的方向发展。

在体现齐鲁儒家文化与礼制的基调下，保证形式的整体对称，除去两侧两米的林荫防护区域，中间21米的可供设计空间有限，分析得出方整的带状结构这样一个结论。

其设计风格也不能离开中式方向的太远，也许在现今纷繁精彩的现代高技、新亚洲、生态、青年互动等风格中是个古老的“异类”。

设计

景观首先参考传统古典皇家园林建筑的形制，细节运用现代景观的手法，方整序列中求变化，主要景点与次要景点、功能节点进行不同的组合嵌套，平行递进大形态中加入少许的曲折迂回。以雕塑为中心，构筑、绿化、水景形成一个个统一与变化结合的广场空间，步道从中沟通。

其次，设计一方面借鉴西安大唐不夜城的做法，规划将外侧的车道降低宽度，保证道路的基本通行要求。另一方面将整个大道内部空间划分成三级人行动线，外侧为2米的林下人行交通步道，中部为宽度不等的游赏休憩园路，内部为开敞的中央观景轴线，每段只在两设置入口连接通廊，连接路口过街斑马线。

根据纵一路北低南高、坡式较缓的特点，步行空间顺应道路，以主景雕塑构筑为中心，结合视线对景，做跌级绿带、水景及抬高与半下沉空间，力求起伏有序，使游人能在绿带空间中步移景异，感受变化。

分区设计

七大主题：毗邻泮河的最北段为文化大道的起始端，设计主题展示亮点­——封禅广场，作为整个文化大道的引领，以封禅起源，炎黄联合、龙凤呈祥为主题，讲述上古时期封禅的历史。自环一路到横三路的六个绿带区段，将自秦至清代的封禅祭祀的事件作为单元景点融入其中，主要包括祖龙登坛、汉武封功、光武祈福、双圣巡游、明皇记铭、真宗寻瑞、康熙祭祀、乾隆赐宝等。

上古段——封禅广场：首段北起泮河大街，南至环一路，主题讲述封禅起源，总领整个泰山文化大道。

“上古封禅处，三皇五帝来”入口广场布置石刻篆书大字，开宗明义，把泰山文化大道封禅的主题体现出来。

雕塑深化手绘

两侧高大阙楼与灯柱屹立景观之间，代表上古传说中尧舜等十二个帝王曾经封禅于此，作为文化大道的标志形象指引着故事由此展开。

炎黄联合，龙凤呈祥：上古时期，以龙为图腾的黄帝部落和与凤为图腾的炎帝部落在泰山发生战争，黄帝求助于泰山玉女战胜炎帝与蚩尤，最终炎黄二帝联合，成为中华民族的共同祖先，后辈史家将这一系列传说称作“炎黄联合，龙凤呈祥”。黄帝驭龙协凤，会鬼神于泰山，形成华夏族的基础，后世子孙延绵百家，绿化间龙凤雕塑振翅欲飞、龙章凤纹勾勒出锦绣花坛。

秦代段：北起环一路，南至横一路。

祖龙登坛：“秦王扫六合,虎视何雄哉”。始皇帝天下一统，海内皆臣，规制度量衡，成为千古第一帝，并开创了有正史记载以来帝王封禅泰山的先河。

其间，不仅留下了五大夫松避雨的遗迹传说，更留下“劲若虬龙飞动，秀如出水芙蓉”的秦刻石、李斯碑书法，让后世人赞叹。

大道中秦代斗拱耸立、回形水道曲折，重现阿房宫的遗址的风格，李斯、徐福等秦代著名人物雕塑将历史凝结，令游人发怀古之幽情，景观充分体现秦朝“泰山不让土壤，故能成其大”的博大胸怀。

两汉段：横一路至新站路北

汉武封功：汉武帝刘彻被尊为汉武大帝，汉构筑广场模拟未央宫形制，楼台相望，错落有序，中央设置视线核心铜鼎，讲述武帝得宝鼎而封禅泰山”，定年号为元鼎的历史典故。

“人固有一死、或重于泰山，或轻于鸿毛”太史公的名句意味深长，他与司马相如以文字共同咏颂泰山，千年流芳，雕塑将人物与名句结合，相得益彰。

“抚碑无字，回思汉武”，当年登封台上的无字碑曾代表武帝功高盖世，文字不能言表，令后代仰望。涌泉广场，八柱并立，象征汉武帝八次东巡泰山，并发出 “高矣!极矣!大矣!特矣!壮矣！”等的传世惊叹。

光武祈福：“赤刘之九，会命岱宗”，汉光武帝刘秀中兴汉室，谶语言其遇龙马出水，背负“河图”，应天命称帝后登封泰山，设立凤凰台，东汉因此繁荣兴旺，才人辈出，轴线上的景观串联事件，开合有致，形成一道古风雅韵的风景线，“我所思兮在太山”，“神哉，五岳专其名”。涌泉中，张衡与曹植的名句诗文将永留泰山。

唐宋段——站路南至万官大街双圣巡游：高宗与妻子武则天承前启后，共造初唐治世。他们东至泰山，首次归纳出“封天禅地”的四封制度，场景展示了当年双圣巡游的场景。彩旗招展、随从众多、彰显大唐国势。“帝后同封禅、敕建鸳鸯碑”以成双成对构筑的形式景观点题，还原趣闻典故。它与的北侧高宗泰山玉牒文，首尾向对，也成为大道一景。

明皇记铭 ：开元盛世，是为唐朝的全盛时期，中心雕塑展现唐玄宗纵马泰岳，指点江山的英武形象。“岱宗夫如何，齐鲁青未了，会当凌绝顶，一览众山小”，李白、杜甫……大批唐代诗人也在泰山留下了千古名句，如歌如泣，令神女痴迷，让仙子向往。

“御马登山祭天帝”， 南端群组雕塑体现玄宗封禅马队浩浩荡荡、登临泰山的场景，可谓五色光鲜、“远望之如云锦”。洋洋洒洒的“纪泰山铭”碑刻景观，如泰山耸立。

真宗寻瑞：北宋年间社会富足，和平治世延续百年。中心景观平台仿照天贶殿形式层层抬升，云柱元素两厢排列，增加序列感与仪式感，展现真宗赵恒梦得天书，封泰山、下令绘制《启跸回銮图》的场景，苏轼、石介、辛弃疾……，大道中的诗者词人雕塑栩栩如生，仿佛在高声吟颂，唱和泰山。

清代段：万官大街至横三路

康熙祭祀：清圣祖玄烨纵马登临泰山，在岱顶东岳庙祭祀泰山之神，马踏泰石的雕塑彰显了游牧民族的彪悍。康熙帝尊祟“泰山龙脉论”，泰山与华夏诸山一脉相承，中式景墙展示清代名人的泰山名句，龙行玄玉的蜿蜒水景则代表中华文化脉络不断，源远流长。

乾隆赐宝：清高宗弘历十次巡幸泰安，六登泰山，祭祀碧霞元君，设计运用景观的手法将御赐三宝转化为水景轴线，玉圭喷泉，玲珑狮子，福禄屏风，寻求着中华民族渴求幸福的美好愿望，尾端梳理封禅历史脉络，总结泰安与泰山历史，这也是整个中华历史封祭泰山的篇章尾声。

缘起

泰安是华夏文明的发源地之一，背倚东岳泰山，历史上最重要的国家大典-封禅大典在这里举行。封禅对于朝代国家统一、社会稳定、国富民强，以及帝王的政绩、道德诸方面有着严格的要求，作为一种特有的历史文化现象，极大地影响了整个华夏民族的发展，其文化精神也早已植根到了中华民族的基因之中。正因如此，泰山与泰安才受到了全世界的瞩目，成为了人类的共同遗产。可以说封禅文化是泰安泰山的代表文化。

泰安岱庙壁画《启跸回銮图》象征了宋真宗封禅泰山的历史史实

泰山封禅几乎贯穿了华夏民族整个五千年的历史，景观设计被要求围绕真实历史中古代帝王封禅泰山的事件来做，突出泰山各类衍生传统文化和“国泰民安”这一主题，引申出各类文化形象。业主希望设计可以弘扬中国文化，推进泰安城市建设和旅游发展，打造全国首条的露天封禅文化展览地。

任务

设计要求场地在功能上要突破原有道路交通中分绿带的桎梏，做一处集休闲、教育、展示于一体的景观空间，特别突出新区的文化形象、完善基础配套、提升地块价值。

如何将仅为25米宽的带状塑造景观空间，既保持原中分带的绿化、遮挡功能，又将主题、功能融入，这是设计面对的 第一个问题。

如何安全得将人流导入场地，避免人行与车行的动线穿插干扰，就是 第二个问题。

破题

泰安大道室外场地尺寸将设计可能性压缩得极小，没有一定面积的场地，那所谓的“宏大叙事”也很难做到，设计索性往街景小品的方向发展。

在体现齐鲁儒家文化与礼制的基调下，保证形式的整体对称，除去两侧两米的林荫防护区域，中间21米的可供设计空间有限，分析得出方整的带状结构这样一个结论。

其设计风格也不能离开中式方向的太远，也许在现今纷繁精彩的现代高技、新亚洲、生态、青年互动等风格中是个古老的“异类”。

设计

景观首先参考传统古典皇家园林建筑的形制，细节运用现代景观的手法，方整序列中求变化，主要景点与次要景点、功能节点进行不同的组合嵌套，平行递进大形态中加入少许的曲折迂回。以雕塑为中心，构筑、绿化、水景形成一个个统一与变化结合的广场空间，步道从中沟通。

其次，设计一方面借鉴西安大唐不夜城的做法，规划将外侧的车道降低宽度，保证道路的基本通行要求。另一方面将整个大道内部空间划分成三级人行动线，外侧为2米的林下人行交通步道，中部为宽度不等的游赏休憩园路，内部为开敞的中央观景轴线，每段只在两设置入口连接通廊，连接路口过街斑马线。

根据纵一路北低南高、坡式较缓的特点，步行空间顺应道路，以主景雕塑构筑为中心，结合视线对景，做跌级绿带、水景及抬高与半下沉空间，力求起伏有序，使游人能在绿带空间中步移景异，感受变化。

分区设计

七大主题：毗邻泮河的最北段为文化大道的起始端，设计主题展示亮点­——封禅广场，作为整个文化大道的引领，以封禅起源，炎黄联合、龙凤呈祥为主题，讲述上古时期封禅的历史。自环一路到横三路的六个绿带区段，将自秦至清代的封禅祭祀的事件作为单元景点融入其中，主要包括祖龙登坛、汉武封功、光武祈福、双圣巡游、明皇记铭、真宗寻瑞、康熙祭祀、乾隆赐宝等。

上古段——封禅广场：首段北起泮河大街，南至环一路，主题讲述封禅起源，总领整个泰山文化大道。

“上古封禅处，三皇五帝来”入口广场布置石刻篆书大字，开宗明义，把泰山文化大道封禅的主题体现出来。

雕塑深化手绘

两侧高大阙楼与灯柱屹立景观之间，代表上古传说中尧舜等十二个帝王曾经封禅于此，作为文化大道的标志形象指引着故事由此展开。

炎黄联合，龙凤呈祥：上古时期，以龙为图腾的黄帝部落和与凤为图腾的炎帝部落在泰山发生战争，黄帝求助于泰山玉女战胜炎帝与蚩尤，最终炎黄二帝联合，成为中华民族的共同祖先，后辈史家将这一系列传说称作“炎黄联合，龙凤呈祥”。黄帝驭龙协凤，会鬼神于泰山，形成华夏族的基础，后世子孙延绵百家，绿化间龙凤雕塑振翅欲飞、龙章凤纹勾勒出锦绣花坛。

秦代段：北起环一路，南至横一路。

祖龙登坛：“秦王扫六合,虎视何雄哉”。始皇帝天下一统，海内皆臣，规制度量衡，成为千古第一帝，并开创了有正史记载以来帝王封禅泰山的先河。

其间，不仅留下了五大夫松避雨的遗迹传说，更留下“劲若虬龙飞动，秀如出水芙蓉”的秦刻石、李斯碑书法，让后世人赞叹。

大道中秦代斗拱耸立、回形水道曲折，重现阿房宫的遗址的风格，李斯、徐福等秦代著名人物雕塑将历史凝结，令游人发怀古之幽情，景观充分体现秦朝“泰山不让土壤，故能成其大”的博大胸怀。

两汉段：横一路至新站路北

汉武封功：汉武帝刘彻被尊为汉武大帝，汉构筑广场模拟未央宫形制，楼台相望，错落有序，中央设置视线核心铜鼎，讲述武帝得宝鼎而封禅泰山”，定年号为元鼎的历史典故。

“人固有一死、或重于泰山，或轻于鸿毛”太史公的名句意味深长，他与司马相如以文字共同咏颂泰山，千年流芳，雕塑将人物与名句结合，相得益彰。

“抚碑无字，回思汉武”，当年登封台上的无字碑曾代表武帝功高盖世，文字不能言表，令后代仰望。涌泉广场，八柱并立，象征汉武帝八次东巡泰山，并发出 “高矣!极矣!大矣!特矣!壮矣！”等的传世惊叹。

光武祈福：“赤刘之九，会命岱宗”，汉光武帝刘秀中兴汉室，谶语言其遇龙马出水，背负“河图”，应天命称帝后登封泰山，设立凤凰台，东汉因此繁荣兴旺，才人辈出，轴线上的景观串联事件，开合有致，形成一道古风雅韵的风景线，“我所思兮在太山”，“神哉，五岳专其名”。涌泉中，张衡与曹植的名句诗文将永留泰山。

唐宋段——站路南至万官大街双圣巡游：高宗与妻子武则天承前启后，共造初唐治世。他们东至泰山，首次归纳出“封天禅地”的四封制度，场景展示了当年双圣巡游的场景。彩旗招展、随从众多、彰显大唐国势。“帝后同封禅、敕建鸳鸯碑”以成双成对构筑的形式景观点题，还原趣闻典故。它与的北侧高宗泰山玉牒文，首尾向对，也成为大道一景。

明皇记铭 ：开元盛世，是为唐朝的全盛时期，中心雕塑展现唐玄宗纵马泰岳，指点江山的英武形象。“岱宗夫如何，齐鲁青未了，会当凌绝顶，一览众山小”，李白、杜甫……大批唐代诗人也在泰山留下了千古名句，如歌如泣，令神女痴迷，让仙子向往。

“御马登山祭天帝”， 南端群组雕塑体现玄宗封禅马队浩浩荡荡、登临泰山的场景，可谓五色光鲜、“远望之如云锦”。洋洋洒洒的“纪泰山铭”碑刻景观，如泰山耸立。

真宗寻瑞：北宋年间社会富足，和平治世延续百年。中心景观平台仿照天贶殿形式层层抬升，云柱元素两厢排列，增加序列感与仪式感，展现真宗赵恒梦得天书，封泰山、下令绘制《启跸回銮图》的场景，苏轼、石介、辛弃疾……，大道中的诗者词人雕塑栩栩如生，仿佛在高声吟颂，唱和泰山。

清代段：万官大街至横三路

康熙祭祀：清圣祖玄烨纵马登临泰山，在岱顶东岳庙祭祀泰山之神，马踏泰石的雕塑彰显了游牧民族的彪悍。康熙帝尊祟“泰山龙脉论”，泰山与华夏诸山一脉相承，中式景墙展示清代名人的泰山名句，龙行玄玉的蜿蜒水景则代表中华文化脉络不断，源远流长。

乾隆赐宝：清高宗弘历十次巡幸泰安，六登泰山，祭祀碧霞元君，设计运用景观的手法将御赐三宝转化为水景轴线，玉圭喷泉，玲珑狮子，福禄屏风，寻求着中华民族渴求幸福的美好愿望，尾端梳理封禅历史脉络，总结泰安与泰山历史，这也是整个中华历史封祭泰山的篇章尾声。