黄姚古镇居民主要来自中国东南地区，村镇的选址深受传统“风水”文化影响，黄姚被群山环抱，具备东南风水理论所要求的“枕山”、“环水”、“面屏”要素。在如此优越的大环境下，微环境中的民居建筑空间也十分注重强烈的序列感，空间连续不间断，富有节奏感。为利于回风，黄姚民居建筑空间在继承传统民居独特的建筑语言的同时，充分考虑遮阳与通风，有效改善住宅微气候环境，使其适合夏热冬冷地区的气候条件。形成“檐廊—堂屋—庭院—卧室”通透的，迎合夏季主导风向的通风走廊。黄姚古镇民居多为两进及三进的形式，有的甚至达到五进，以司马第为例，其空间序列为上堂，天井，中堂，天井，下堂。上堂为钜鹿堂，太师壁摆设宗亲位，整体布局采用严谨的对称结构，宗亲位和家具的摆放左右对称。宗亲位有香台，其上有精致木雕，木材为深色，涂饰以金漆，十分富丽堂皇。图案用的是喜上眉梢，富贵花开等题材。灵台上的木雕图案也大致遵循对称原则。香台台前有两块木板和牙板进行围合，牙板在中，曲线透雕，除方便上香外，还可作为装饰，两侧木板也做了浮雕图案装饰，在上堂供奉宗亲牌位的做法在广西大多数乡镇地区仍普遍存在，形成了独具特色的客厅装饰。

黄姚古镇居民主要来自中国东南地区，村镇的选址深受传统“风水”文化影响，黄姚被群山环抱，具备东南风水理论所要求的“枕山”、“环水”、“面屏”要素。在如此优越的大环境下，微环境中的民居建筑空间也十分注重强烈的序列感，空间连续不间断，富有节奏感。为利于回风，黄姚民居建筑空间在继承传统民居独特的建筑语言的同时，充分考虑遮阳与通风，有效改善住宅微气候环境，使其适合夏热冬冷地区的气候条件。形成“檐廊—堂屋—庭院—卧室”通透的，迎合夏季主导风向的通风走廊。黄姚古镇民居多为两进及三进的形式，有的甚至达到五进，以司马第为例，其空间序列为上堂，天井，中堂，天井，下堂。上堂为钜鹿堂，太师壁摆设宗亲位，整体布局采用严谨的对称结构，宗亲位和家具的摆放左右对称。宗亲位有香台，其上有精致木雕，木材为深色，涂饰以金漆，十分富丽堂皇。图案用的是喜上眉梢，富贵花开等题材。灵台上的木雕图案也大致遵循对称原则。香台台前有两块木板和牙板进行围合，牙板在中，曲线透雕，除方便上香外，还可作为装饰，两侧木板也做了浮雕图案装饰，在上堂供奉宗亲牌位的做法在广西大多数乡镇地区仍普遍存在，形成了独具特色的客厅装饰。